# [为什么《道德经》中没有「努力」这个概念？] -------------------------- **[知乎用户]/ 2021-10-11** 👍 34 嗜欲深者天机浅，努力是嗜欲深的表现。 一个正常的人，很正常地呼吸就可以了，呼吸变得急促、会累到人，是因为人想锻炼心肺肌肉，想更快速的地从这里到那里，想创造个人的，集体的，乃至世界的某种记录…甚至他都不用开始行动，只要一想，呼吸就不对了。 想要，就是欲，特别想要且离不开，即嗜欲。 嗜欲是从生理到心理，从实物到虚拟，处处渗透。想考试取得好名次，想受到赏识，想多赚钱，想有更高的地位，想磨练好自己的技艺，想脱生死，取得超能力，都是嗜欲。上士闻道，勤而行之，为道付出的勤堇是不是嗜欲？算不算努力？ 努力是用了超出正常需要的、多余的力。而勤堇在守，守什么？规矩。道有清规，佛有戒律，医家有宜忌，这就是给你指出哪边儿是路、哪边儿是坑，不知时是迷，知道就悟了。悟后省而发觉身还在坑里，拔腿上来就好。每次踩坑都知道拔腿，这就勤了。 勤不累，这是和努力的主要区别。一盆水保持清澈不需要努力，没事观察一下自个儿浑没浑就行。努力呢？是看见水里头有脏东西，然后使劲儿摇，想把脏东西摇出去，拼命追求一份清澈——嗜欲了。 天行健，君子自强不息，不息是勤，不是努力。农民辛勤，是见活儿随手就干了，遇到粪一叉子就捡了。春播一粒种，秋收万斗粮，中国人喜欢种地是因为盈亏比高。盈亏比高的事情，往往有风险跟随，费了再多精神，年景不好颗粒无收，你想多收，年年努力，年年无收，努力到无力就知道努力划不来，勤快些诚恳些，对得起良心就够。 《道德经》不倡努力，是看清了努力与嗜欲之间的关系。庄子也不讲努力，为什么花篇幅讲庖丁解牛神乎其技？他那个技术不是靠努力练成的，也不是为了练技术而宰牛。那是守着物理规律以无厚入有间，慢慢磨出来的，干活儿不累把日子过舒服了是重点，技艺是个副产品。所以老师傅教人都说要玩味得之，目的性不能太强。越是求道心胜，他越出不来，教他就是害他。修道也不是为了成什么，而是借用这个东西把生活过好。算底乘高除二比谁都精，一装修被忽悠着多买了20平米的地板，那你学几何干啥呢？你就做个普通人，说我有欲望没有办法，那挣钱你也是为了花钱，论坛上有程序员说工资怎么高，喜欢的游戏一买一堆就搁库里头不打也没工夫打。你喜欢的是打游戏，但是身体每天在996，这嗜欲没满足，青春和头发还混没了，这不分裂吗？ 现在人说你要努力然后延迟满足，这就让你越来越渴，老想我干到哪年挣多少钱，我就不干了，结果就是想做的事儿一件没做，不想干的越来越放不下。那非洲人挣点儿就花，放假了跳一下午舞就有一下午的快乐。你退完休腿脚不行，想起旅游了。眼花要猝死的时候想我那库里还存着几百个游戏白买了，马斯洛的金字塔你是爬的挺高，那玩意儿它不虚吗？洗个头都洗不顺序，一沐三握发，那你这村官儿当他干嘛呢？ 甚爱必大费，多藏必厚亡，最宝贵的东西，已经在人拼命的时候，暗暗流走了。成功者总要吹嘘成功前的努力，因为把这归为幸存者偏差他就更可怜了，他需要说服别人，让人知道当初自己的选择没有错。《道德经》是老人智慧，年轻人觉得人定胜天，要努力，要奋斗，不理解是正常，想按自己的意思曲解也正常。过来人的话若不匪夷所思，就不是过来人了。 ——孙小红:爷爷，你喜欢说评书算不算嗜欲？—— ——李寻欢:不算。因为他这些年一直说的很烂，这说明他没有努力，甚至也没有因为勤勤恳恳地说而磨练到技艺—— ——孙小红:那一辈子这样烂下去，会不会很可悲？—— ——天机老人忽然现出原形，竟然是孙悟空—— ——悟空:可悲？嘻嘻！你是喜欢做弼马温还是做齐天大圣？——